الأجرة على التلاوة والوعظ

السؤال

السؤال: يقول زيد: إن أخذ الأجرة على الوعظ جائز؛ لأنا إن لم نأخذ الأجرة لم نستطع قضاء حوائجنا، ولذلك نأخذ الأجرة على حبس الوقت. ويقول عمر: إن كان أخذ الأجرة على الوعظ جائزًا فينبغي أن يجوز أخذ الأجرة على تلاوة القرآن أيضًا؛ لأن الوعظ كما أنه طاعة فكذلك تلاوة القرآن طاعة، فإذا جاز أخذ الأجرة على الوعظ لأجل حبس الوقت فكذلك ينبغي أن تجوز الأجرة على تلاوة القرآن لأجل حبس الوقت. والمطلوب الآن معرفة: هل قول زيد صحيح أو خطأ؟ وإن كان صحيحًا ففي أي صورة يجوز؟

الجواب

الاستئجار على الطاعات غير جائز أصالةً، ولكن المجتهدين المتأخرين استثنوا بعض الطاعات بحسب اجتهادهم مراعاةً للضرورة الشرعية، ومنها الوعظ، ولم يجعلوا وجه الجواز الحبسَ، بل جعلوه الضرورة الشرعية؛ فإنه لو انقطع الوعظ للزم ضرر عظيم، إذ ليس لكل أحد من الوقت ولا من القدرة ما يدخل به المدارس فيحصّل العلم على وجهه، وأما نفس تلاوة القرآن الكريم فليست فيها تلك الضرورة؛ فإنه لو لم يتلُ…

المصدر: فتاوى محمودية

مقتطف. يُفتح النص الكامل عند تفعيل جافاسكربت.