Proučio „اَدْخُلُوا“ umjesto „اُدْخِلُوا“ i „ظ“ umjesto „ذ“

Pitanje

Šta kažu učenjaci vjere i muftije čvrstog šerijata o sljedećem mes'elu: u namazu je imam u ajetu sure „Nuh“ „مِّمَّا خَطِيٓـَٔـٰتِهِمْ أُغْرِقُوا۟ فَأُدْخِلُوا۟ نَارًا“ (71:25) umjesto „فَأُدْخِلُوا۟“ proučio „فَادْخَلُوا“. Budući da se značenje promijenilo, pitamo: je li namaz valjan ili nije? (2) U jutarnjem namazu (sabah) u prvom rekatu je proučena sura „El-Kijame“ (džuz „Tebarekellezi“), a u drugom rekatu posljednji ruku' sure „El-Bekare“ (džuz „Tilkerrusul“): „لِّلَّهِ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ…“ (2:284).

Odgovor

Namaz je valjan: značenje se nije promijenilo tako da bi zbog toga namaz postao pokvaren (fasid). (2) Namaz je valjan, ali je činiti tako namjerno mekruh: [ar]وَيُكْرَهُ الْفَصْلُ بِسُورَةٍ قَصِيرَةٍ وَيَقْرَأُ مَنْكُوسًا[/ar] „Mekruh je razdvajati [dvije sure] kratkom surom i učiti obrnutim redoslijedom“ („Ed-Durru-l-muhtar“).

Izvor: Fatawa Mahmudijja

Pregled. Cijeli tekst se otvara uz uključen JavaScript.