Неясности в «Нур аль-анвар» о када и ада

Вопрос

В «Нур аль-анвар» есть неясность в двух местах. (1) [ar]قَالَ: وَالْقَضَاءُ يَجِبُ كَمَا يَجِبُ بِهِ الْأَدَاءُ عِنْدَ الْمُحَقِّقِينَ خِلَافًا لِلْبَعْضِ. قَالَ الشَّارِحُ: لِأَنَّ بَقَاءَ الصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ فِي نَفْسِهِ لِلْقُدْرَةِ عَلَى مِثْلِ مَا عِنْدَهُ، وَسُقُوطَ فَضْلِ الْوَقْتِ لَا إِلَى مِثْلٍ، وَضَمَانٌ لِلْعَجْزِ عَنْهُ، أَمْرٌ مَعْقُولٌ فِي نَفْسِهِ[/ar] «[Автор] говорит: „Када (восполнение) обязательно точно так же, как обязательно ада (совершение в срок)

Ответ

(1) Обязательность (фардийят) поста и намаза установлена категорическим текстом (насс кат’и): когда человек не может совершить его (ада) в срок, восполнение (када) становится обязательным. Из-за невозможности совершить его в срок обязанность (фарида) не отпадает — это разумно постижимое дело (амр ма’куль).

Источник: Фатава Махмудия, т. 6 — (بدون عنوان)

Анонс. Полный текст открывается при включённом JavaScript.