إشكالان في «نور الأنوار» حول القضاء والأداء

السؤال

في «نور الأنوار» إشكال في موضعين: (١) [ar]قَالَ: وَالْقَضَاءُ يَجِبُ كَمَا يَجِبُ بِهِ الْأَدَاءُ عِنْدَ الْمُحَقِّقِينَ خِلَافًا لِلْبَعْضِ. قَالَ الشَّارِحُ: لِأَنَّ بَقَاءَ الصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ فِي نَفْسِهِ لِلْقُدْرَةِ عَلَى مِثْلِ مَا عِنْدَهُ، وَسُقُوطَ فَضْلِ الْوَقْتِ لَا إِلَى مِثْلٍ، وَضَمَانٌ لِلْعَجْزِ عَنْهُ، أَمْرٌ مَعْقُولٌ فِي نَفْسِهِ[/ar] (ص ٣٤). لم أفهم دليل الشارح. (٢) [ar]قَالَ: وَالْأَدَاءُ أَفْرُعٌ كَامِلٌ وَقَاصِرٌ، وَمَا هُوَ شَبِيهٌ بِالْقَضَاءِ.

الجواب

(١) فرضية الصوم والصلاة ثابتة بنص قطعي: إذا لم يستطع المرء الأداء في وقته وجب القضاء. ولا تسقط الفريضة بعدم القدرة على الأداء في الوقت؛ وهذا أمر معقول. وتسليم ذلك من عند نفسه يكون بأن يُقدَّم نفسُ قضاء الصوم والصلاة، وهو مثل الأصل؛ غير أنه لا سبيل الآن إلى تحصيل فضيلة الوقت، فالعجز ظاهر، وهو مما لا يُكلَّف به الإنسان؛ فاكتُفي - بلا فضيلة الوقت - بقدر المِثل الذي في وسعه،…

المصدر: فتاوى محمودية

مقتطف. يُفتح النص الكامل عند تفعيل جافاسكربت.