“নূরুল আনওয়ার”-এ কাযা ও আদা সংক্রান্ত অস্পষ্টতা
প্রশ্ন
“নূরুল আনওয়ার”-এ দুই জায়গায় অস্পষ্টতা আছে। (1) [ar]قَالَ: وَالْقَضَاءُ يَجِبُ كَمَا يَجِبُ بِهِ الْأَدَاءُ عِنْدَ الْمُحَقِّقِينَ خِلَافًا لِلْبَعْضِ. قَالَ الشَّارِحُ: لِأَنَّ بَقَاءَ الصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ فِي نَفْسِهِ لِلْقُدْرَةِ عَلَى مِثْلِ مَا عِنْدَهُ، وَسُقُوطَ فَضْلِ الْوَقْتِ لَا إِلَى مِثْلٍ، وَضَمَانٌ لِلْعَجْزِ عَنْهُ، أَمْرٌ مَعْقُولٌ فِي نَفْسِهِ[/ar] “[লেখক] বলেন: ‘মুহাক্কিকীন (সত্য-নির্ণয়কারী আলেম)-দের মতে কাযা (পরে আদায়) ওয়াজিব, ঠিক যেমন আদা (সময়মতো আদায়)
উত্তর
(1) রোযা ও নামাযের ফরয হওয়া অকাট্য নস (নস কাতয়ী) দ্বারা প্রমাণিত যে, সময়মতো আদায় করতে না পারলে কাযা আবশ্যক হয়। সময়মতো আদায় করতে না পারার কারণে ফরয রহিত হয় না—এটি বুদ্ধিগ্রাহ্য বিষয় (আমরে মাকূল)। এটি নিজে থেকে মেনে নেওয়ার ধরন এই হবে যে, রোযা ও নামাযের কাযা—যা মূল বিধানের সদৃশ—উপস্থাপন করা হয়; তবে এখন সময়ের ফযীলত লাভের আর কোনো উপায় নেই, তাই অক্ষমতা সুস্পষ্ট, যার…
সূত্র: ফাতাওয়ায়ে মাহমুদিয়া
সারসংক্ষেপ। জাভাস্ক্রিপ্ট চালু থাকলে পূর্ণ লেখা খোলে।