ফাসিকের সাক্ষ্যের বিধান

প্রশ্ন

(1) যায়েদ বলে: হানাফীদের মধ্যে প্রচলিত কিতাবসমূহ অনুযায়ী—যেমন “আল-কুদূরী”, “কানযুদ দাকায়েক”, “শারহুল বিকায়া”, “আল-হিদায়া”, “রদ্দুল মুহতার”, “আদ-দুররুল মুখতার”, “আদ-দুররুল মুনতাকা”, “মাজমাউল আনহুর”, “আল-ফাতাওয়া আল-হিন্দিয়্যা”, “ফাতহুল কাদীর”, “আল-বাহরুর রায়েক”, “আল-খানিয়্যা” প্রভৃতি—নিকাহ সংঘটনের সময় দুজন পুরুষ, অথবা একজন পুরুষ ও দুজন নারী সাক্ষী হলেই যথেষ্ট, তারা ন্যায়পরায়ণ (আদিল) হোক বা ফাসিক (পাপাচারী)

উত্তর

আমি যায়েদ ও আমরের বিতর্ক পড়লাম। আমরের কথা—ফাসিকের সাক্ষ্যে নিকাহ সংঘটন যখন সহীহ, তখন বিবাদের সময়ও তার সাক্ষ্য বিবেচিত হওয়া উচিত—এটি পার্থক্যসহ কিয়াস (কিয়াস মাআল ফারিক), যা ফিকহ ও হাদীসের মূলনীতি ও শাখা-মাসআলার পরিপন্থী। আর বিবাদের সময় এই সাক্ষ্য বিবেচিত না হওয়া থেকে সিদ্ধান্ত টেনে বলা যে, মূল নিকাহ সংঘটনেও তা বিবেচিত নয়, তাকে অস্তিত্বহীন ও অনর্থক গণ্য করা এবং নিকাহ…

সূত্র: ফাতাওয়ায়ে মাহমুদিয়া

সারসংক্ষেপ। জাভাস্ক্রিপ্ট চালু থাকলে পূর্ণ লেখা খোলে।