Вопрос по поводу приведённого выше ответа: султан как условие джумы, асар Али и определение города

Вопрос

Вопрос по поводу приведённого выше ответа. Сообщаю: из названной фетвы стало известно, что к условиям действительности джумы относятся город (миср) и султан. На это обычно возражают даже невежды: если султан — условие действительности джумы, то как же действительна джума в Индии и в тех местах, где султана нет? Ведь все учёные-ханафиты практикуют [это]: в городах Индии они без затруднений проводят джуму, несмотря на то что султан — условие, а он отсутствует; так как же джума действительна?

Ответ

Суть вопроса сводится к нескольким пунктам. Первый: для действительности джумы условием является султан, а здесь он отсутствует — как же тогда джума действительна? Второй: довод в пользу недопустимости джумы — это асар хазрата Али ﵁, а не хадис марфу' (восходящий к Пророку ﷺ). Третий: в определении города (миср) у ханафитов есть разногласие — каково верное определение?

Источник: Фатава Махмудия, т. 12 — (بدون عنوان)

Анонс. Полный текст открывается при включённом JavaScript.