“তাকবিয়াতুল ঈমান”-এর বিরুদ্ধে আপত্তির জবাব

প্রশ্ন

প্রশ্ন: এই বিষয়ে দ্বীনের আলেমগণ কী বলেন—বিদআতীরা “তাকবিয়াতুল ঈমান” গ্রন্থের নিম্নোক্ত বাক্যের ওপর কঠোর আপত্তি তোলে, তা হলো: প্রত্যেক সৃষ্টির মর্যাদা আল্লাহর কাছে তেমন, যেমন একজন মুচির মর্যাদা বাদশাহর কাছে। এখানে “প্রত্যেক” (কুল্ল) শব্দটি সর্বব্যাপী ইতিবাচক বচন (ইজাবে কুল্লী) ছাড়া আর কিছু নয়। তাই জানতে চাওয়া হচ্ছে: এই “প্রত্যেক”, সর্বব্যাপী ইতিবাচক বচন হওয়ার দিক থেকে, নবী ও অন্যান্য সবাইকে ব্যতিক্রমহীনভাবে শামিল করে কি না?

উত্তর

“মালিক” (এই দৃষ্টান্তে) অর্থ বাদশাহ। স্পষ্ট যে বাদশাহ ও তার সব প্রজা একই প্রজাতির সদস্য: প্রকৃতিগত সার্বিকতা (কুল্লী তাবঈ) তাদের সবার মধ্যে অভিন্ন, এবং এই অভিন্নতা একার্থক হওয়ার ধরনে (তাওয়াতু), বহুমাত্রিক তারতম্যের ধরনে (তাশকীক) নয়; মূল উপাদান (হাইউলা) ও দৈহিক আকৃতিতেও ঐক্য রয়েছে; উভয়ের বাহ্যিক অংশ এবং সত্তার (মাহিয়্যাত)

সূত্র: ফাতাওয়ায়ে মাহমুদিয়া

সারসংক্ষেপ। জাভাস্ক্রিপ্ট চালু থাকলে পূর্ণ লেখা খোলে।