সাক্ষীকে দিয়ে কসম করানো

প্রশ্ন

প্রশ্ন: একটি মাসআলায় আমি খুব দ্বিধায় পড়েছি। ফিকহের কিতাবের ইবারত থেকে বাহ্যত বোঝা যায় যে সাক্ষীদের দিয়ে কসম করানো যায় না, যেমন: [ar]فلو أمر قضاءه بتحليف الشهود وجب على العلماء أن ينصحوه[/ar] “যদি সে তার বিচারকার্যে সাক্ষীদের কসম করানোর নির্দেশ দেয়, তবে আলেমদের উপর আবশ্যক তাকে নসীহত করা” (রদ্দুল মুহতার, খণ্ড 4, পৃ. 358, কিতাবুল কাযা); [ar]وكذا لو علم الشاهد أن القاضي يحلفه ويعمل بالمنسوخ له امتناع عن أداء الشهادة لأنه لا يلزمه[/ar] “তেমনি সাক্ষী যদি জানে যে কাযী তাকে কসম করাবেন এবং রহিত (মানসূখ)

উত্তর

[ar]المضارع موضوع للإخبار في الحال، فإذا قال: أشهد فقد أخبر في الحال، وعليه قوله تعالى: قالوا نشهد إنك لرسول الله، أي نحن الآن شاهدون بذلك. وأيضًا فقد استعمل أشهد في القسم نحو: أشهد بالله لقد كان كذا، أي أقسم، فتضمن لفظ أشهد معنى المشاهدة والقسم والإخبار في الحال، فكأن الشاهد قال: أقسم بالله لقد اطلعت على ذلك وأنا الآن أخبر به[/ar] “মুযারে’ (বর্তমান-ভবিষ্যৎ কালের ক্রিয়া)

সূত্র: ফাতাওয়ায়ে মাহমুদিয়া

সারসংক্ষেপ। জাভাস্ক্রিপ্ট চালু থাকলে পূর্ণ লেখা খোলে।