إشكال حول آية «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا...» والجواب عنه

السؤال

السؤال: للإيمان يشترط الإيمانُ بالله والإيمانُ بالرسول معًا. فإذا لم يؤمن المرء بأحدهما — الله أو الرسول — لم يكن مؤمنًا. لكن في قوله تعالى: [ar]إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَٱلَّذِينَ هَادُوا۟ وَٱلنَّصَـٰرَىٰ وَٱلصَّـٰبِـِٔينَ مَنْ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْـَٔاخِرِ وَعَمِلَ صَـٰلِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ[/ar] (سورة البقرة: ٦٢) لم يُذكر الإيمانُ بالرسول قطّ؛ فيُفهم من هذا أن الإيمان بالرسول ليس ضروريًّا. فإن كان ضروريًّا، فليُبيَّن سببُ عدم ذكره.

الجواب

مع الإيمان بالرسول يجب أيضًا الإيمانُ بالملائكة والإيمانُ بالكتب، وكذلك يجب الإيمانُ بالقدر؛ لكن لا يُذكر كل شيء في كل آية، فحسب المقام والسياق يُذكر أحيانًا كل شيء، وأحيانًا بعضه. وكذلك هنا اقتُصر على ذكر البعض، ولهذا حكمة يمكن بيانها، منها أن جميع الفرق المذكورة في هذه الآية كانت تؤمن بالرسول: أما اليهود والنصارى فأمرهم ظاهر، وفي الصابئين قول بذلك أيضًا.

المصدر: فتاوى محمودية

مقتطف. يُفتح النص الكامل عند تفعيل جافاسكربت.