ঈদের নামাযের পর তাকবীরে তাশরীক

প্রশ্ন

ঈদের পর তাকবীরে তাশরীক—যা সাধারণ শহরগুলোতে এবং বড় জনপদে, যেখানে হানাফী ফিকহ অনুযায়ী জুমুআ সহীহ, সেখানে পরিত্যক্ত হয়ে গেছে—এ সম্পর্কে আমাদের দেওবন্দের উলামায়ে কেরাম কী বলেন? [ar](عقب كل فرض عيني) شمل الجمعة، وخرج به الواجب كالوتر والعيدين، والنفل. وعند البلخيين يكبرون عقب صلاة العيد لأدائها الجماعة كالجمعة، وعليه توارث المسلمين فوجب اتباعه. ولا بأس به عقب العيد لأن المسلمين توارثوه فوجب اتباعهم، وعليه البلخيون[/ar] “(প্রতিটি ফরযে আইনের পর)

উত্তর

দেওবন্দের উলামায়ে কেরাম ঈদুল আযহার নামাযের পরও তাকবীরে তাশরীক বলেন এবং তা বলার নির্দেশ দেন। ফিকহের কিতাব—“রদ্দুল মুহতার”, “আল-বাহরুর রায়েক” ও অন্যান্য—অনুযায়ী এ সময় তাকবীরে তাশরীক ওয়াজিব হওয়াই অগ্রগণ্য (রাজিহ) মনে হয়, কারণ এ নামাযও জামাআতের সাথে আদায় করা হয়, যদিও তা নিজে ফরয নয়। আল্লামা শামী ﵀ এটিই গ্রহণ করেছেন। আর সাহেবাইন (ইমাম আবু ইউসুফ ও ইমাম মুহাম্মাদ)

সূত্র: ফাতাওয়ায়ে মাহমুদিয়া

সারসংক্ষেপ। জাভাস্ক্রিপ্ট চালু থাকলে পূর্ণ লেখা খোলে।