Okuma (kırâe) ücreti

Soru

Soru: “Fetâvâ-yı Âlemgîriyye”de (c. 3, s. 526) “Kitâbü’l-icâre”de bulunan şu ifadeden: [ar]واختلفوا في الاستئجار على قراءة القرآن على القبر مدة معلومة، قال بعضهم: لا يجوز، وقال بعضهم: يجوز، وهو المختار[/ar] “Belirli bir süre için kabrin başında Kur’ân okumak üzere icâre konusunda ihtilaf ettiler: Bazıları ‘caiz değildir’ dedi, bazıları ‘caizdir’ dedi ve tercih edilen görüş budur” – tâatler için ücret almanın caiz olduğu anlaşılıyor; oysa fıkıh nasları bunun aksinedir.

Cevap

Bu meselede “es-Sirâcü’l-vehhâc” ve “el-Cevhere en-Nîre” sahibinin kalemi sürçmüştür. Asıl mesele Kur’ân öğretimi için icâre (el-istîcâr alâ ta‘lîmi’l-Kur’ân) idi; fakihler bunda ihtilaf etmişlerdir: Öncekiler yasaklamış, sonraki müctehidler izin vermiştir. Hata ve kalem sürçmesiyle “Kur’ân öğretimi” yerine “Kur’ân okuma” yazılmıştır.

Kaynak: Fetava-i Mahmudiyye

Önizleme. Metnin tamamı JavaScript açıkken görüntülenir.