Аср начат в полноценное время, а закончен в неполноценное

Вопрос

Причина обязательности (сабаб аль-вуджуб) намаза — это часть [времени], примыкающая к исполнению (джуз' муттасиль би-ль-ада'). На этом основании ханафитские улемы говорят: если человек начал намаз аср в макрух-время, а затем во время намаза солнце зашло, его намаз действителен, поскольку он исполнил его так, как [намаз] стал обязательным. Теперь требуется выяснить: если человек начнёт аср в полноценное (камиль) время, а после того как он встал на намаз с ниятом, наступит неполноценное (накис)

Ответ

Этот его намаз действителен. Ваше сомнение и ответ на него приведены в «Шарх Мунйат аль-мусалли» (с. 247): [ar]قَدْ يُقَالُ: فَيَنْبَغِي أَنَّهُ لَوْ شَرَعَ فِيهَا أَوَّلَ الْوَقْتِ قَبْلَ الِاصْفِرَارِ ثُمَّ اصْفَرَّتْ وَهُوَ فِي خِلَالِهَا أَنْ تَفْسُدَ لِعُرُوضِ النُّقْصَانِ عَلَى مَا وَجَبَ بِالسَّبَبِ الْكَامِلِ.

Источник: Фатава Махмудия, т. 9 — عصر کی نماز وقت کامل میں شروع کی ناقص میں ختم کی

Анонс. Полный текст открывается при включённом JavaScript.