Macht es das Gebet ungültig, wenn man sich nach der zweiten Rakʿa erhebt und sogleich zum Sitzen zurückkehrt?

Frage

Wenn der Imam in einem Gebet aus vier Rakʿas, ohne das erste Sitzen zu machen, sich vollständig erhebt, dann zum Sitzen zurückkehrt und später auch die Sadschda as-Sahw (Niederwerfung der Unachtsamkeit) verrichtet – ist das Gebet dann gültig oder nicht? Wenn es gültig ist, wie ist dann die klare Aussage der Fiqh-Bücher „فسدت صلاته على الصحيح“ („sein Gebet ist nach der richtigen Meinung ungültig geworden“) zu verstehen, wie in der Randglosse (Haschiya)

Antwort

[ar]وإن عاد الساهي عن القعود الأول إليه بعد ما استتم قائماً اختلف التصحيح في فساد صلاته، وأرجحهما عدم الفساد؛ لأن غاية ما في الرجوع إلى القعدة زيادة قيام في الصلاة، وهو وإن كان لا يخل لكنه بالصحة لا يحل؛ لأن زيادة ما دون ركعة لا يفسد، وقد يقال: إنه نقص للإكمال، فإنه إكمال؛ لأنه لم يفعله إلا لإحكام الصلاة. وقال صاحب البحر: والحق عدم الفساد. اهـ. قوله: «أرجحهما عدم الفساد»

Quelle: Fatawa Mahmudiyya

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