Kvari li namaz ako je neko ustao nakon drugog rekata i odmah se vratio na sjedenje?

Pitanje

Ako u namazu od četiri rekata imam, ne učinivši prvo sjedenje, potpuno ustane, a zatim se vrati na sjedenje i poslije učini i sedždu sehva – hoće li namaz biti ispravan ili ne? Ako bude ispravan, kako [shvatiti] jasnu naznaku knjiga fikha „فسدت صلاته على الصحيح“ („njegov namaz je pokvaren, prema ispravnom mišljenju“), kao u hašiji „Nuru-l-idah“, „Kenzu-d-dekaik“ i drugima, a u nekim knjigama „بطلت صلاته“ („njegov namaz je ništavan“), kao u „El-Kuduriju“? Kakvo je objašnjenje toga i kakav je odgovor?

Odgovor

[ar]وإن عاد الساهي عن القعود الأول إليه بعد ما استتم قائماً اختلف التصحيح في فساد صلاته، وأرجحهما عدم الفساد؛ لأن غاية ما في الرجوع إلى القعدة زيادة قيام في الصلاة، وهو وإن كان لا يخل لكنه بالصحة لا يحل؛ لأن زيادة ما دون ركعة لا يفسد، وقد يقال: إنه نقص للإكمال، فإنه إكمال؛ لأنه لم يفعله إلا لإحكام الصلاة. وقال صاحب البحر: والحق عدم الفساد. اهـ. قوله: «أرجحهما عدم الفساد»

Izvor: Fatawa Mahmudijja

Pregled. Cijeli tekst se otvara uz uključen JavaScript.