Бирадари, касты и кафаа

Вопрос

(1) Зайд настаивает на том, что бирадари (родовая община) не имеет никакого шариатского значения, ведь все мусульмане — братья друг другу; какой же тогда смысл выделять шейхов, сайидов, моголов, патанов и ансари? Требуется выяснить: учитывал ли это различие кто-либо — Пророк ﷺ, сподвижники ﵃, таби'ины или таба' ат-таби'ины? (2) Приказывали ли эти благородные лица не вступать в родство с другими бирадари? Или говорили ли они намёком или иносказанием: «Я принадлежу к такой-то бирадари»? (3)

Ответ

(1 и 2) Это выделение каст и бирадари не является основой спасения (наджат), и не дозволено из-за него проводить различие в том, что касается веры (имана): [ar]إِنَّمَا ٱلْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ[/ar] «Верующие — лишь братья…» (сура «аль-Худжурат», 49:10). Поэтому никто не вправе запрещать кому-либо стоять в одном ряду в намазе. Намаз, пост и хадж одинаково обязательны для всех.

Источник: Фатава Махмудия, т. 17 — ايضاً

Анонс. Полный текст открывается при включённом JavaScript.