Знание сокровенного: правильное убеждение между двумя крайностями

Вопрос

(1) Один человек убеждён, что Аллах Всевышний даровал Пророку ﷺ всеобъемлющее знание ('ильм кулли), — вплоть до того, что, по его убеждению, Пророк ﷺ знает все дела, которые есть в мире, всё, что уже произошло, и всё, что произойдёт, вплоть до того, какие обитатели Ада войдут в Ад и какие обитатели Рая войдут в Рай; он говорит также, что Пророк ﷺ знает листья деревьев и песчинки — всё это — так, как видит свою благословенную ладонь. Каково решение о таком человеке? (2)

Ответ

(1) Притязание на всеобщее утверждение (иджаб кулли) — то есть что Пророк ﷺ обладал знанием всего сокровенного, что знание Всевышнего Бога и его знание были равны по объёму, а разница лишь в том, что одно — сущностное (зати), а другое — дарованное ('атаи), — ложно и противоречит текстам [Корана и сунны]. Притязание на всеобщее отрицание (сальб кулли)

Источник: Фатава Махмудия, т. 3 — علم غیب

Анонс. Полный текст открывается при включённом JavaScript.