Tevessul nakon smrti Poslanika ﷺ i praksa ashaba

Pitanje

Predaja od hazreta Osmana ibn Hunejfa ﵁, koju ste naveli u prilog dopuštenosti tevessula, ipak je slučaj iz blagoslovljenog života Poslanika ﷺ; njome se može dokazati samo da je Poslanik ﷺ za svoga života dopustio dovu s tevessulom. Pitanje se pak odnosi na vrijeme nakon njegove smrti. Praksa nekih starijih ashaba nakon smrti Poslanika ﷺ bila je da za posrednike ne uzimaju Poslanika ﷺ, nego tadašnje žive ljude, a to je znak da ashabima nakon odlaska Poslanika ﷺ nije ostao put tevessula preko njega ﷺ.

Odgovor

Oba ova slučaja pokazuju da je tevessul preko živog ispravan, a o tevessulu preko umrlog ne govore ništa. U ranijoj fetvi, pozivajući se na et-Taberanija, bio je naveden tekst u kojem su bile i riječi o tevessulu preko ranijih vjerovjesnika. Osim toga, tamo navedeni tekst iz „Fethu-l-kadir“, koji sadrži uputu posjetiocima (zairima)

Izvor: Fatawa Mahmudijja

Pregled. Cijeli tekst se otvara uz uključen JavaScript.