নারীদের জামাআত
প্রশ্ন
“ইলমুল ফিকহ” গ্রন্থের দ্বিতীয় খণ্ডে মুক্তাদী ও ইমামের মাসআলার অধীনে 15 নম্বর অনুচ্ছেদে আছে: “যদি জামাআত কেবল নারীদের হয়, অর্থাৎ ইমামও নারী হন, তবে ইমামকে মুক্তাদীদের মাঝখানে দাঁড়াতে হবে, মুক্তাদী একজন হোক বা একাধিক। সঠিক কথা হলো, কেবল নারীদের জামাআত মাকরূহ নয়, বরং জায়েয।” টীকা: “আমাদের ফকীহগণ কেবল নারীদের জামাআতকে মাকরূহ লিখেছেন। কিন্তু যেহেতু হাদীসে উল্লেখ আছে যে, হযরত আয়েশা সিদ্দীকা ﵂ নারীদের ইমামতি করতেন এবং উম্মে ওয়ারাকা ﵂-কে রাসূলুল্লাহ ﷺ ইমামতির অনুমতি দিয়েছিলেন, তাই একে মাকরূহে তাহরীমী বলা তাহকীকের…
উত্তর
“আল-ইনায়া শরহুল হিদায়া”-তে, যা “ফাতহুল কাদীর”-এর পার্শ্বটীকায় (খণ্ড 1, পৃ. 250) মুদ্রিত, নারীদের জামাআতের সুন্নত হওয়াকে রহিত বলে লেখা হয়েছে। এর কাছাকাছি কথা “তাবঈনুল হাকাইক”, “নাসবুর রায়া”, তাহতাবী প্রমুখ গ্রন্থে রয়েছে। মাকরূহ হওয়ার কারণ “আল-বাহরুর রায়েক”, “হালাবী কাবীরী” ও “বাদায়েউস সানায়ে”-তে উল্লেখ করা হয়েছে। মাওলানা আবুল হাসানাতের পুস্তিকাটি মুহাক্কিক আলেমগণ…
সূত্র: ফাতাওয়ায়ে মাহমুদিয়া
সারসংক্ষেপ। জাভাস্ক্রিপ্ট চালু থাকলে পূর্ণ লেখা খোলে।