Условие султана и его разрешения для джумы

Вопрос

Для действительности намаза джума условием является наличие султана и разрешение султана. Является ли это условие фардом или ваджибом? Если допустить, что оно фард или ваджиб, то при отсутствии этих условий на основании каких надёжных и авторитетных доводов совершается намаз джума — как, например, в Индии, где оба эти условия отсутствуют? Ведь: [ar]إذا فات الشرط فات المشروط[/ar] «Когда утрачено условие, утрачивается и обусловленное».

Ответ

(1, 2, 3) Относительно этого условия высказывались даже некоторые ханафиты — [говоря], что не нашли на него никакого довода, как сказал мауляна Бахр аль-'Улюм в «Раса'иль аль-аркан»: [ar]ولم أطلع على دليل يفيد اشتراط أمر السلطان[/ar] «И я не нашёл довода, указывающего на обусловленность [джумы] повелением султана».

Источник: Фатава Махмудия, т. 12 — جمعہ کے لئے سلطان اور اذن کی شرط

Анонс. Полный текст открывается при включённом JavaScript.