জুমুআর জন্য সুলতান ও তাঁর অনুমতির শর্ত

প্রশ্ন

জুমুআর নামায সহীহ হওয়ার জন্য সুলতানের অস্তিত্ব ও সুলতানের অনুমতি শর্ত। এই শর্ত কি ফরয, নাকি ওয়াজিব? যদি ফরয বা ওয়াজিব ধরা হয়, তাহলে এই শর্তগুলোর অনুপস্থিতিতে কোন নির্ভরযোগ্য ও প্রামাণ্য দলীলের ভিত্তিতে জুমুআর নামায পড়া হয়—যেমন হিন্দুস্তানে এই দুটি শর্তই অনুপস্থিত? কেননা: [ar]إذا فات الشرط فات المشروط[/ar] “শর্ত হারিয়ে গেলে শর্তযুক্ত বিষয়ও হারিয়ে যায়।” [ar]المراد بالشرط ألا يصح المأمور به قبل الوجود ويفوت بفوته[/ar] “শর্ত বলতে বোঝায়, নির্দেশিত বিষয় তার উপস্থিতির আগে সহীহ হয় না এবং তার অনুপস্থিতিতে…

উত্তর

(1, 2, 3) এই শর্ত নিয়ে কিছু হানাফী আলেমও আলোচনা করেছেন—[এই বলে] যে, এর ওপর কোনো দলীল পাওয়া যায়নি, যেমন মাওলানা বাহরুল উলূম “রাসাইলুল আরকান”-এ বলেছেন: [ar]ولم أطلع على دليل يفيد اشتراط أمر السلطان[/ar] “সুলতানের আদেশকে [জুমুআর] শর্ত সাব্যস্ত করে—এমন কোনো দলীলের সন্ধান আমি পাইনি।” এরপর যাঁরা একে শর্ত সাব্যস্ত করেছেন, তাঁরা কিছু হাদীস দিয়ে দলীল দেন, যেমন যাইলা‘ঈ (খণ্ড 1, পৃ.

সূত্র: ফাতাওয়ায়ে মাহমুদিয়া

সারসংক্ষেপ। জাভাস্ক্রিপ্ট চালু থাকলে পূর্ণ লেখা খোলে।