Džuma u selima

Pitanje

Zejd kaže da džuma u selima nije dopuštena, a Halid kaže da je treba klanjati, jer zbog neklanjanja [džume] svi ljudi postaju nemarni i prema [ostalom] namazu i napuštaju namaz, a jedini uzrok tome je napuštanje džume. Može li ovaj Halidov iskaz biti osnova za dopuštenost džume u selima ili ne? Osim toga, koji su uvjeti džume? I ako se [klanjanje] džume prekine, a ljudi zbog tog prekida napuste namaz, hoće li onaj koji ju je prekinuo biti grešan ili ne?

Odgovor

Zejdove riječi su kod hanefija ispravne i tačne, Halidove riječi nisu ispravne. Ako ljudi u selima ne klanjaju namaz, onda da bi postali klanjači treba posegnuti za drugim mjerama – na primjer, [za] propovijedanjem i tabligom; ako to ne pomogne, osnovati udruženja i u njima odrediti razne kazne za onoga ko ostavlja namaz: na primjer, niko neće sklapati brak s [porodicom] onoga…

Izvor: Fatawa Mahmudijja

Pregled. Cijeli tekst se otvara uz uključen JavaScript.