Džuma u selima: definicije „misr“ i dopuštenost džume u selu

Pitanje

U vezi s džuma-namazom iznosim nekoliko razmatranja. Bez sumnje su cijenjeni učenjaci, upravo na osnovu čvrstih dokaza, postavili grad (misr) ili veliko selo (karje kebire) kao uvjet ispravnosti obavljanja džume. Međutim, u definiciji grada ili velikog sela među izjavama hanefijskih učenjaka i naših starijih postoje tako snažna razilaženja, a i u njihovoj praksi obavljanja džume toliko razlika, da se čini veoma teškim isključiti neko selo iz definicije grada ili velikog sela, odnosno uvrstiti neki grad u misr.

Odgovor

Ovo je opće prihvaćeno jednoglasno: džuma nije kao pet [dnevnih] namaza, koji se mogu ispravno obavljati na svaki način – u naseljenom mjestu, u pustinji, na zemlji, u vozu, u čamcu, sam, u džematu, na vrijeme (eda) i naknadno (kada); naprotiv, za nju postoje posebni uvjeti. I mjesto za nju mora biti takvo da ima određene posebnosti.

Izvor: Fatawa Mahmudijja

Pregled. Cijeli tekst se otvara uz uključen JavaScript.