Die wiederholte Rezitation des Durud ist nicht makruh

Frage

In „Fadail-e Durud Scharif“ („Vorzüge des Segenswunsches auf den Propheten ﷺ“) steht, dass es in sieben Fällen makruh ist, den Durud zu sprechen, und einer davon ist folgender: Wenn während der Rezitation des Heiligen Korans der gesegnete Name des Gesandten Allahs ﷺ vorkommt, soll man in der Mitte den Durud nicht sprechen. Verehrter Herr, ich habe die Gewohnheit, nach einem Vers des Korans den Durud zu sprechen, danach lese ich die Übersetzung, und danach spreche ich wieder den Durud. Ist das nicht makruh?

Antwort

Diese Ihre Art ist nicht makruh. Dort, wo nicht der Ort für die Rezitation des Durud ist – wie zum Beispiel im Gebet im Stehen (Qiyam), in der Verneigung (Rukuʿ) und in der Niederwerfung (Sudschud), oder beim Vorkommen des gesegneten Namens ﷺ während der Rezitation des Heiligen Korans und so weiter und so fort (diese Fälle sind in den Fiqh-Büchern erwähnt: „asch-Schami“,…

Quelle: Fatawa Mahmudiyya

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