Довод в пользу пения и ответ на него

Вопрос

Если Посланник Аллаха ﷺ слушал самаʼ (пение), разрешил его девочкам ансаров и смотрел в мечети на игру абиссинцев — а это было пение, — то это действие не должно быть забавой (ляхв): это далеко от достоинства Пророка ﷺ. Назовём ли мы его мустахаббом или мубахом? Или же хадисы о запрете — более поздние, так что дозволенность следует считать отменённой (мансух)? Бить в боевой барабан и в литавры для [побудки на] сухур в благословенный рамадан дозволено — а почему?

Ответ

Маленькие девочки ансаров что-то пели, и Пророк ﷺ не запретил им; выводить из этого довод в пользу пения совершеннолетних — натяжка, потому что те девочки не были мукалляф (не несли шариатской ответственности). Игра абиссинцев в мечети была демонстрацией боевых приёмов. И сегодня, если кто-то показывает боевые приёмы, действует копьём, мечом и т. п.

Источник: Фатава Махмудия, т. 5 — غنا پر استدلال اور اس کا جواب

Анонс. Полный текст открывается при включённом JavaScript.