Dokaz u prilog pjevanja i odgovor na njega

Pitanje

Ako je Allahov Poslanik ﷺ slušao sema' (pjevanje), dozvolio ga djevojčicama ensarija i u džamiji gledao igru Abesinaca – a to je bilo pjevanje – onda to djelo ne bi trebalo biti zabava (lehv): to je daleko od dostojanstva Poslanika ﷺ. Hoćemo li ga nazvati mustehabom ili mubahom? Ili su hadisi o zabrani kasniji, pa dozvoljenost treba smatrati ukinutom (mensuh)? Udarati u ratni bubanj i timpane [radi buđenja] na sehur u blagoslovljenom ramazanu dozvoljeno je – pa zašto?

Odgovor

Male djevojčice ensarija nešto su pjevale, a Poslanik ﷺ im to nije zabranio; izvoditi iz toga dokaz u prilog pjevanja punoljetnih jeste neutemeljeno, jer te djevojčice nisu bile mukellef (nisu snosile šerijatsku odgovornost). Igra Abesinaca u džamiji bila je prikazivanje borbenih vještina.

Izvor: Fatawa Mahmudijja

Pregled. Cijeli tekst se otvara uz uključen JavaScript.