কাওয়ালী হারাম হওয়া ও শূকরের মাংস খাওয়ার হারাম হওয়ার মধ্যে পার্থক্য

প্রশ্ন

একটি ফতোয়া হাতে এসেছে। তাতে লেখা আছে: পবিত্র কুরআনে যা হারাম ঘোষণা করা হয়েছে, তার হারাম হওয়া হারাম লি-আইনিহী (সত্তাগত হারাম) এবং তা কঠোর; আবার কখনো কোনো হারামের কাজ মুতাআদ্দী (অর্থাৎ তার ক্ষতি অন্যদের পর্যন্ত গড়ায়) হয়ে থাকে। এরপর লেখা আছে: যেখানে যে ধরনের হারাম হবে, সেই মাত্রাতেই তার প্রতি নাকীর (নিন্দা ও প্রতিবাদ) করা হবে। সুতরাং বাদ্যযন্ত্র ও বাঁশিসহ (মাআযিফ ও মাযামীর) কাওয়ালী (বাদ্যসহ সূফী গজল)

উত্তর

কাওয়ালীর ক্ষতিকর দিকগুলো আপনি লিখেছেন, কিন্তু তার বিপরীতে শূকর, মদ ও ব্যভিচারের অনিষ্টকে মুতাআদ্দী নয় বলে ঘোষণা করে অনেক হালকা করে দিয়েছেন। অথচ হারাম খাদ্য থেকে যে রক্ত তৈরি হয়ে অন্তর, মস্তিষ্ক ও অঙ্গপ্রত্যঙ্গে পৌঁছে এবং তা থেকে পরে যেসব চিন্তাধারা ও কর্ম প্রকাশ পায়, সেদিকে দৃষ্টি যায়নি; তেমনি মদ পান করে বিবেক হারিয়ে যেসব অনিষ্ট ঘটে, সেদিকেও মনোযোগ যায়নি। আর ব্যভিচারের…

সূত্র: ফাতাওয়ায়ে মাহমুদিয়া

সারসংক্ষেপ। জাভাস্ক্রিপ্ট চালু থাকলে পূর্ণ লেখা খোলে।