দরূদ ও যিকরের জন্য দিন ও সংখ্যা নির্ধারণ করা

প্রশ্ন

হযরত ইবনে মাসউদ ﵁, যিনি রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর ওফাতের পর একবার দেখলেন যে, তাঁর কিছু শিষ্য যিকর ও ইবাদতের জন্য একটি স্থান নির্ধারণ করে জমায়েত হয়েছে, তখন রাগান্বিত হয়ে তাদের সতর্ক করে বললেন: “হে লোকসকল! তোমরা কি সম্মানিত রাসূল ﷺ-এর সাহাবীদের চেয়েও বেশি হিদায়াতপ্রাপ্ত, নাকি গোমরাহীর দিকে ছুটে চলেছ?” অন্য বর্ণনায় আছে, তিনি বললেন: “হযরত মুহাম্মাদ ﷺ-এর যুগে আমি এ ধরনের যিকর দেখিনি, আর তোমরা এখন এই নতুন পদ্ধতি বের করছ।” ফল এই হলো যে, এই ধারা বন্ধ হয়ে গেল। তাঁর এই বক্তব্যকে কি ফতোয়ার রূপ দেওয়া যেতে পারে?

উত্তর

কোনো অপ্রমাণিত তারিখ, সপ্তাহের দিন, সংখ্যা ইত্যাদির নির্ধারণ নিজের পক্ষ থেকে আবশ্যক করে দেওয়া এবং তাকে শরয়ী বিধান সাব্যস্ত করা — একই আঘাতের আওতায় পড়বে। জুমুআর দিন ও জুমুআর রাতে বেশি বেশি দরূদ পড়া প্রমাণিত।

সূত্র: ফাতাওয়ায়ে মাহমুদিয়া

সারসংক্ষেপ। জাভাস্ক্রিপ্ট চালু থাকলে পূর্ণ লেখা খোলে।