Ponavljanje namaza na osnovu pretpostavke da je pokvaren

Pitanje

Ako je džematski namaz ponovljen u uvjerenju da prvi put namaz nije bio valjan, a poslije se ustanovi da je prvi put namaz bio valjan i da ga nije trebalo ponavljati, kakav je propis u tom slučaju? Posebno ako se to desi u sabah-namazu ili ikindiji, kada poslije toga više nema ni vremena za nafilu. Osim toga, ako u tom slučaju neki ljudi nisu učestvovali u prvom džematu, nego su se pridružili drugom džematu, kakav je propis o njihovom namazu?

Odgovor

Ako je sabah-namaz ponovljen na osnovu uvjerenja da namaz nije bio valjan, a zapravo je namaz bio valjan, onda je namaz klanjan drugi put postao nafila, a oni koji su klanjali nisu počinili mekruh. [ar]وَكُرِهَ نَفْلٌ قَصْدًا[/ar] „I mekruh je nafila [klanjana] namjerno.“ Tako stoji u „Ed-Durru-l-muhtar“ na marginama „Reddu-l-muhtar“, tom 1, str. 349.

Izvor: Fatawa Mahmudijja

Pregled. Cijeli tekst se otvara uz uključen JavaScript.