Различие между запретом по свойству и обязательностью хадда за зину

Вопрос

Зайд и Хинда, придя к некоему алиму (учёному), признаются, что совершили зину, — независимо от того, станет ли этот алим для них обоих хакамом (третейским судьёй) или нет. Устанавливается ли в этом случае по ханафитам запрет по свойству (мусахара) или нет? То есть, если предположить, что зина установлена, может ли мать или дочь Хинды вступить в никах с Зайдом или нет? Один муфтий говорит, что зина устанавливается двумя путями. Первый: четыре праведных (адль)

Ответ

Те пути установления зины, которые привёл спрашивающий, относятся к обязательности хадда (установленного шариатом наказания), поскольку дано повеление отводить хадд из-за сомнений: [ar]ادرؤوا الحدود ما استطعتم[/ar] «Отводите хадды, насколько можете» (хадис). Для установления же запрета по свойству эти пути не нужны: достаточно самого признания или свидетельства.

Источник: Фатава Махмудия, т. 16 — حرمت مصاہرت اور وجوب حد زنا میں فرق

Анонс. Полный текст открывается при включённом JavaScript.