Džuma u selu

Pitanje

Zejd kaže da džuma-namaz u selu (karja) nije dopušten, jer je Najveći imam (Imam A'zam) ﵀ to utemeljio Kur'anom, hadisom i predajama (asar) ashaba ﵃, i na tome počiva praksa ulema Deobanda. Bekr pak kaže da je onaj ko džuma-namaz u selu naziva nedopuštenim i tako postupa odbačen od [Božijeg] praga, poput Faraona i Karuna; štaviše, takav je čovjek proklet i odbačen, kao Ubejj ibn Halef, poglavar licemjera – sve te riječi Bekr je izbljuvao.

Odgovor

(1) Onaj ko tvrdi da je džuma u selu farz, na njemu je teret dokaza; na onome ko poriče nema dokaza, jer je dokaz na tužitelju (لأن البينة على المدعي). Ipak, osnove Zejdovih riječi su sljedeće. 1 – Od Poslanika ﷺ [je preneseno] da je rekao: [ar]لَا جُمُعَةَ وَلَا تَشْرِيقَ إِلَّا فِي مِصْرٍ جَامِعٍ[/ar] „Nema džume ni tešrika osim u glavnom gradu (misr džami')

Izvor: Fatawa Mahmudijja

Pregled. Cijeli tekst se otvara uz uključen JavaScript.