Mjesto drugog ezana na džumi i status Muhammeda ibn Ishaka

Pitanje

U „Sunenu“ Ebu Davuda postoji hadis u kojem se spominje ezan „na vratima džamije“ (على باب المسجد). Je li Muhammed ibn Ishak, koji se nalazi u njegovom lancu prenosilaca (isnadu), lažov (kezzab) i varalica (edždžal) ili nije? I može li se po spomenutom hadisu postupati, ili je napušten (ne primjenjuje se u praksi)? (2) Ako neki učenjak spomenutog prenosioca, to jest Muhammeda ibn Ishaka, naziva lažovom i varalicom, a zatim na tome ustraje – koja se presuda Čistog šerijata odnosi na takvog učenjaka? (3)

Odgovor

O Muhammedu ibn Ishaku ﵀ među znalcima džerha i ta'dila (kritike i potvrđivanja pouzdanosti prenosilaca) postoji razilaženje. Neki su ga nazivali čak i lažovom, a drugi su o njemu pisali kao o imamu megazija (znalcu Poslanikovih ﷺ pohoda). Prevladavajuće mišljenje jeste: u megazijima i siri (Poslanikovom životopisu) njegovo prenošenje je bezuvjetno prihvaćeno.

Izvor: Fatawa Mahmudijja

Pregled. Cijeli tekst se otvara uz uključen JavaScript.