Şâmî’de caminin süslenmesine dair ibarenin yeri

Soru

“Fetâvâ Dârulûm”, “İmdâdü’l-müftîn” ve “Azîzü’l-fetâvâ”da (c. 5 ve 6, s. 288) Şâmî’den şu ibare nakledilmektedir: [ar]قال تاج الشريعة: أما لو أنفق في ذلك مالًا خبيثًا أو مالًا مخلوطًا من الخبيث والطيب فيكره، لأن الله تعالى لا يقبل إلا الطيب، فيكره تلويث بيته بما لا يقبله[/ar] “Tâcü’ş-şerîa dedi ki: Eğer bunun için habis bir malı ya da habis ile temizin karışık olduğu bir malı harcarsa, bu mekruhtur; çünkü Allah Teâlâ yalnızca temiz olanı kabul eder; bu nedenle Onun evini, kabul etmediği şeyle kirletmek mekruhtur.

Cevap

Şâmî’de, c. 1, s. 442, Namazın mekruhları bölümünde, “Mescitlerin hükümleri” başlığı altında ed-Dürrü’l-muhtâr’ın şu sözü yer alır: [ar]ولا بأس بنقشه خلا محرابه بجص وماء ذهب لو بماله الحلال[/ar] “Mihrabı hariç, onu alçı ve altın suyuyla nakışlamakta beis yoktur; helal malından olması şartıyla.” Bu “el-helâl” sözünün altında, aranan ibare eş-Şürünbülâliyye’ye atfen verilmiştir.

Kaynak: Fetava-i Mahmudiyye

Önizleme. Metnin tamamı JavaScript açıkken görüntülenir.