আল্লাহ তাআলা কি সর্বত্র হাযির ও নাযির?

প্রশ্ন

যায়েদ বলে, আল্লাহ তাআলা সর্বত্র বিদ্যমান (মাওজুদ) এবং সে এই আকীদাও রাখে; আর পবিত্র কুরআনের যে আয়াতের অর্থ সে বর্ণনা করেছে তা হলো—আল্লাহ তাআলা বান্দার শাহরগ (গ্রীবার শিরা)-এর চেয়েও নিকটবর্তী। উত্তরে বকর বলে, সাধারণ মানুষের মধ্যে প্রচলিত এই আকীদা—যে আল্লাহ সর্বত্র উপস্থিত ও বিদ্যমান—এটি মুতাযিলাদের আকীদা; আহলে সুন্নত ওয়াল জামাআতের আকীদা হলো, আল্লাহ আলীম ও খবীর (সর্বজ্ঞ ও সর্ববিদিত)। যায়েদ ও বকর—এই দুইজনের মধ্যে কে সঠিক আকীদার ওপর আছে? আর সঠিক আকীদা কী?

উত্তর

সর্বত্র হাযির ও নাযির (উপস্থিত ও দর্শনকারী) হওয়ার অর্থ এই নয় যে, তিনি কোনো দেহ, যা সব জায়গায় বিদ্যমান—যেমন কোনো মানুষ বাড়ির বিভিন্ন কক্ষে আসা-যাওয়া করে; সে এক কক্ষে থাকলে অন্য কক্ষে থাকে না। আল্লাহ তাআলা সম্পর্কে এই আকীদা রাখা যে, তিনি একটি দেহ এবং পাক-নাপাক সব জায়গায় বিদ্যমান—এই আকীদা ভুল; তিনি দেহ ও দৈহিক সবকিছুর ঊর্ধ্বে। তবে নিজের ইলম ও কুদরতের বিবেচনায় তিনি…

সূত্র: ফাতাওয়ায়ে মাহমুদিয়া

সারসংক্ষেপ। জাভাস্ক্রিপ্ট চালু থাকলে পূর্ণ লেখা খোলে।